Grande Loja Nacional Portuguesa: o trabalho antes dos números

O My Fraternity teve conhecimento de uma comunicação do Gabinete de Imprensa da Grande Loja Nacional Portuguesa, datada de 1.º de Maio de 6026 e.m. e assinada pelo XVI Grão-Mestre Nuno Tinoco. O texto assinala o Dia do Trabalhador a partir de um ponto que se perde com facilidade quando o trabalho é tratado apenas como matéria de produtividade, custos e eficiência: antes de qualquer indicador, há uma pessoa que trabalha.

O trabalho não cabe inteiro nas categorias da economia. Claro que a produtividade conta. Claro que os custos existem. Claro que uma economia precisa de se organizar e responder às mudanças. Mas há nele uma parte humana que a contabilidade não sabe tratar bem. Basta ouvir a forma como tantas vezes se fala de quem trabalha para perceber que essa parte fica depressa em segundo plano.

A comunicação da Grande Loja Nacional Portuguesa sobre o 1.º de Maio coloca o trabalho no centro de uma reflexão ética: antes da produtividade, dos custos e dos indicadores, está a dignidade concreta de quem trabalha.

Nas últimas décadas, tornou-se comum falar do trabalho através de indicadores. Fala-se de produtividade, de custos laborais e de flexibilidade. Nada disto deve ser ignorado. O problema começa quando quase só resta essa linguagem.

Quando uma pessoa aparece apenas como “recurso” ou “custo”, a questão deixa de ser técnica. Passa a dizer alguma coisa sobre a sociedade que se está a aceitar. O empobrecimento não atinge apenas quem trabalha. Alastra às instituições, que se habituam a medir pessoas como encargos, e acaba por atingir a própria economia, porque a insegurança permanente de quem trabalha volta ao centro do sistema, mais cedo ou mais tarde.

O comunicado não recusa a realidade económica. Reconhece que a liberalização trouxe novas possibilidades em vários contextos. O alerta está noutro ponto: a economia perde medida quando trata a segurança de quem trabalha como obstáculo. A palavra liberdade pode continuar a aparecer nos discursos e nos programas, mas vale pouco para quem não consegue planear o mês seguinte com segurança.

O salário é decisivo, e o contrato também. A produtividade conta. Mas nenhum destes elementos esgota aquilo que o trabalho representa na vida de uma pessoa: sentir que se tem lugar, que o esforço conta e que o futuro não está sempre adiado. Quando alguém trabalha e, mesmo assim, permanece sem horizonte, não é apenas a pessoa que falhou. Alguma coisa à volta dela também falhou.

A precariedade não fica no papel assinado. Passa para dentro da casa, pesa nas decisões familiares, adia projetos e muda a forma como se olha para o futuro. Há uma diferença grande entre mobilidade escolhida e instabilidade imposta. A primeira pode abrir caminho. A segunda aparece na renda, nos horários, nas compras adiadas, nas decisões pequenas.

A leitura maçónica entra aqui sem grande esforço. A Maçonaria fala muitas vezes de construção e aperfeiçoamento. Essas palavras só têm interesse se obrigarem a alguma coisa. Não permitem tratar o ser humano como peça descartável de uma engrenagem sem rosto. A construção, na linguagem maçónica, lembra que nenhuma obra se levanta sem tempo, resistência e mãos concretas.

O trabalho pertence também à ética pública. A forma como uma sociedade trata quem trabalha mostra melhor os seus valores do que muitas cerimónias. Pode falar muito de dignidade humana e organizar, no quotidiano, condições que quase a tornam impraticável. Pode celebrar o esforço em datas oficiais e aceitar, nos restantes dias, que demasiadas pessoas vivam sob pressão constante, com vínculos frágeis e reconhecimento insuficiente.

A comunicação conhecida pelo My Fraternity interessa precisamente por recusar essa separação confortável entre economia e dignidade. A prosperidade não se avalia apenas pelo que produz. Também se percebe pela segurança que permite, pelo tempo que não rouba, pelo respeito que concede. Há custos que não aparecem logo nas estatísticas: cansaço, desconfiança, vidas sempre em espera.

O 1.º de Maio não precisa de ser reduzido a memória sindical, nem a formalidade de calendário. O incómodo deve chegar aos poderes públicos, quando esquecem que o trabalho exige proteção; às empresas que confundem eficiência com pressão sem limite; e a uma sociedade que se habitua a beneficiar do esforço dos outros sem perguntar em que condições esse esforço é prestado.

No fim, a pergunta é simples e continua por responder em demasiados lugares: que valor é dado a quem sustenta a vida comum? A resposta não está apenas nas declarações. Está no vínculo laboral, no salário, na segurança que existe ou falta, e no reconhecimento que chega tarde ou nunca chega. O 1.º de Maio volta a pôr essa pergunta em cima da mesa, mesmo quando há pressa em tirá-la de lá.

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