Na noite de 6 de setembro entraremos em 5782 de acordo com o calendário judaico.

Atualmente, na Diáspora, bem como em Israel, o Ano Novo é comemorado nos dias 1 e 2 do mês de Ti Isri.

Ele marca o início dos dez dias de penitência, com o auge de Iom Kipur, o Grande Perdão.

A expressão Rosh Hashana aparece apenas uma vez na Bíblia e parece designar o início do ano, embora seu significado não seja muito claro.

Em Pentateuh, este feriado é designado por três mandatos: Şabaton (dia solene de descanso), Zihron terua, um dia de comemoração proclamado pelo som do safar e Iom terua, o dia em que o safar ressoa.

Mais tarde, o rabino adicionou outros dois nomes a este feriado, Iom ha-Din (Dia do Juízo Final) e Iom ha-Zikaron (Dia da Memória).

A noção de Dia do Juízo Final é desenvolvida extensivamente no tratado de Rosh Hashana de Mi sna. De acordo com este tratado, toda a humanidade iria passar diante de Deus naquele dia como um rebanho de ovelhas. Esta ideia também é comentada no Talmud, onde se enfatiza que o Ano Novo é uma oportunidade para todos fazerem um exame de consciência à luz dos mais altos valores judaicos.

Nos dois dias que durar a celebração (exceto o primeiro dia, se acontecer de Shabat), o som é o auge real das cerimónias. Segundo Maimonide, o propósito deste mandamento bíblico é que todos sejam treinados no ato do arrependimento.

Hábitos familiares contêm momentos com conteúdo poético. O kiddush é recitado e o pão é encharcado em mel. Três quartos de maçã também amolecem no mel, que é comido após uma pequena oração pedindo ao Senhor que o ano novo seja bom e doce.

Şana Tova!

Texto e foto: Gilbert Şaim

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